台灣研究平台

展期：2013-11-12 ~ 2014-05-18
地點：國立台灣歷史博物館展示教育大樓4樓特展室（臺南市安南區長和路一段250號）

棒球在臺灣，是許多人的生命經驗與共同記憶。

「逆轉勝：臺灣棒球特展」描繪百年來棒球熱潮如何傳播到臺灣，逐漸發展。透過嘉農建立了屬於臺灣人的棒球成就，藉由軟式棒球的普及開展了棒球的社會基礎，最終在一場場的國際賽中，凝聚臺灣人的認同與自信，終而打造了棒球的「國球」地位。

棒球是臺灣最為普及的大眾文化之一，對於臺灣棒球的研究與展示，正足以說明臺史博對於大眾歷史的關注。本特展展出許多珍貴文物與豐富的歷史照片，從早期球具、中華隊出現、到三冠王世代傲人的錦旗與獎座，以及臺灣之光－旅外球員的傑出表現，也透過一幕幕經典球賽影片，回顧臺灣在國際賽的精彩畫面和中職25年來的點點滴滴，並帶大家一同思考臺灣棒球的未來。

世界棒球村：那群打球的孩子們
棒球的起源在何處？在何時？棒球如何從美國傳遞到拉丁美洲，跨越太平洋來到東亞，進而進入臺灣？
這段由19世紀到20世紀的故事，說明了棒球熱情如何蔓延，也定位了臺灣棒球在世界中的位置。

回本壘的路
循著幽暗與光榮的國球足跡，奔馳於回本壘的路，看見臺灣人在棒球運動中，找到自信的歷史軌跡。
「開始的路」帶我們看見黯晦的殖民時代，由嘉農點燃的一點星光，那盞火苗歷經戰後的「轉折」，依靠民間社會的支持，棒球持續普及。紅葉少棒寫下的奇蹟，將棒球帶入高峰，宛如比賽中，攻佔二壘進入「得點圈」，棒球逐漸走向高峰成為國球。然而，耀眼的同時，卻也隱藏簽賭、過度訓練、假球等危機，看似棒球即將終結之際，我們依舊從動人的比賽中，尋得熱情，得以回到「終點 再出發」。

逆轉勝─從嘉農到紅葉
1931年嘉農棒球隊與1968年紅葉少棒隊，在眾人不曾預期不抱希望情形下，打敗對手締造佳績。臺灣棒球史上，勝戰何其多，但嘉農在不曾有過臺灣球員進軍日本時，踏上甲子園球場，而臺東紅葉則以最為困難的條件，力克被認為難以擊敗的對手─日本隊。相同的困境，一樣的匱乏，嘉農與紅葉最終贏得勝利，宛如扳回頹勢的逆轉勝。這樣的故事，發生在1931年，也再現於1968年，更成為臺灣棒球的核心精神。

冠軍的代價
1970年代，我國在世界少棒聯盟舉行的三級棒球賽事中，幾乎連年奪冠，一面面的世界冠軍錦旗，拼接出一段又一段令我們難忘的歷史，成為臺灣人的共同記憶。
然而，我們也付出了沉重的代價，臺灣棒球這四十年來的發展，充斥著菁英培訓、不重學業、賭局操弄等現象，棒球榮耀的背後，有著千瘡百孔的傷痕，值得我們省思。

圓夢 棒球之路
不論城鄉，不分族群，遍佈東南西北，甚至離島
臺灣各地都有群小朋友，
靠自己的力量，熱情、純真、積極的追逐棒球夢
我們應該想想，是否願為這群小朋友
守護一片純淨的棒球天空
讓幼苗在自由快樂中茁壯
走上這條圓夢的棒球之路

來源

喜事連年－臺灣民間史料文物特展

展覽時間：民國102年12月18日至103年6月30日
展覽地點：本館史蹟大樓2樓特展室
開幕典禮：民國102年12月18日（星期三）下午2時
開幕地點：本館史蹟大樓1樓

「人逢喜事精神爽」，這是一句流傳久遠的古詩，「喜事」的認知，每個人可能仁智互見，感受未必會全然相同，雖然如此，臺灣民間傳統上的喜事歸納，有兩種「四喜」版本可以參考。第一種四喜指的是福、祿、壽、禧。福，指幸福而言，凡富貴壽考、康健安寧、吉慶、如意，以及生活圓滿等，乃有「五福」之說。第二種四喜，是「久旱逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜掛名時」。

歸納兩種四喜之說，喜事雖包含多種意義，而民間認知的喜事，乃泛指結婚而言，考試、壽誕次之。因此本次特展乃以結婚、考試、壽誕為主題。展出之內容，除紙本文書之外，各種儀式之器物、照片，亦配合呈現。

結婚為人生大事，有「大喜之說」，其傳世文物，遠較其他喜事為多。早期臺灣的結婚，充滿著各種繁文縟節，所傳文物亦更為多元。日據時期以來，婚禮的呈現樣貌，隨著時代不斷在演變，特別是表現在禮服方面。日據末期的臺灣，因「皇民化運動」，以及太平洋戰爭的徵兵威脅，婚禮更有新的規範與儀式。

在考試文物方面，清代的科舉行事，對於取中者，相關學署有「捷報」報喜之例，而考中者亦有其誌喜方式，豎旗、掛匾，印製硃卷，分送親友。日據時期，民間仍有類似風氣，且有相關文物流傳。關於壽誕，亦屬喜事範疇，惟多低調，傳世文物較少。

本次特展示內容將依展件屬性分為訂婚、結婚、宴客排場及壽誕等類別展出，史料文物精彩豐富，歡迎蒞臨參觀指導。
來源

展期：2012-07-31 ~ 2013-03-03
開放時間 : 週二至週日10:00至17:00
地點：世界宗教博物館 | 六樓特展區Ⅰ
休館日 : 每週一及除夕、大年初一、二 、三

善書是勸善書的略稱，簡單地說，善書是教人行善去惡，目的是鼓勵讀者承認而且努力地修改個人自己道德方面的缺點，同時盡力為善。只要人們遵循書中的訓誡，努力實踐善行，就能得到上天諸神的獎賞，反之則會受到懲罰。這個基於因果報應或感應陰騭的信念，就是善書道德觀念的基礎。

就道德勸化的層面來說，寶卷也是善書之ㄧ，不過，寶卷的內容除勸人為善外，尚有民間宗教奉持的教義與教主修悟的體驗歷程一面。這二類書籍是近世中國、台灣民間廣泛流傳的通俗讀物，透過宣講、演說、善書與寶卷，影響明清以來中國、台灣廣大人民信仰與行為。所以說，要了解先民的所思、所行，最好的材料，莫過於善書、寶卷。

世界宗教博物館館藏的民間善書寶卷，大約一千四百多冊。種類繁多，計有靈籤，蒙學，通俗佛道經卷等，概分為善書、寶卷與民間教派文獻三類。2010、2012年與南亞技術學院合作國科會數位典藏計畫，將其中六百餘冊善書寶卷進行全文數位化，運用數位典藏的技術及製作，結合文、圖與影音多媒體，以生動的方式，介紹流傳於台灣民間許久的信仰文化，讓典藏善書不受時間限制，被消失、淡忘，達到永續保存文物及其精神的目的；而此數位化資料，亦是特展可運用的素材之一。

依據年代、出版、內容主題，挑選近百件典藏善書寶卷，作為展覽主軸，貫穿四個主題展區，隨之搭配參與式展示手法，活化以文字為主的展覽內容，例如大量運用印版、印章以及互動多媒體的方式，讓觀眾可以在領會古籍智慧的同時，也享受自製筆記手札的樂趣。另外，自六部經典善書寶卷選輯相關故事，將圖文立體化，如同復古式繪本一般，呈現充滿善念與愛的故事，並提供可翻閱全文的複本書。第四展區介紹了台灣第一個印書館，同時也是善書出版事業先驅的「松雲軒」，展現古老的雕版印刷歷程、工具以及珍貴的藏版善書。出口處設置神靈籤詩，聊表誠心善念，終能有所獲得的祈願與主題，當然，別忘了也將籤詩收藏在手札之中。

特展官網：http://www.mwr.org.tw/2012books/

展期：2013-11-19 ~ 2014-04-06
地點：國立台灣歷史博物館（臺南市安南區長和路一段250號 ）展示教育大樓4樓 特展室

臺灣四面環海、信仰活動豐富，王爺信仰是極為盛行的民間信仰之一，又以西南沿海各地的「王醮」（又稱「瘟醮」、「迎王祭典」）最具特色。許多地方每年、隔數年或不定期地興造王船、舉辦醮典科儀、遶境刈香、送船火化等豐富的儀式，壯觀的場面、馬拉松式的動員，成為社區團結、地方文化展現、商業觀光的原動力，映照出臺灣社會與海洋文化關係，也反映了歷來人與神、人與人的社會群體關係。

水：迎王祭典的舞臺
水，為王爺信仰、王船祭典打造了重要的舞臺。王爺信仰盛行於臺灣西南沿海與澎湖一帶，往往隨著早期移民攜帶的原鄉香火或漂流王船渡海來臺；因此在各地的王醮、迎王祭典中，人們常自河海邊恭迎王爺上陸，為地方百姓消災解厄、驅瘟逐疫，再送到水邊隨王船火化。
王船的建造與神聖化，是這場以水為舞臺的祭事重要前置準備，更展現了地方文化特色、發揮團結力量。

火：王醮與送王
「火」是天地轉化的動力，也是迎王祭典運作的關鍵力量。各地祭典多以「迎王」儀式作為起始，火化王船的「送王」作為結束，主要精神在於迎接代天巡狩的王爺，協助地方驅瘟逐疫、消災解厄，恪遵古禮服祀王爺的王府，同時舉辦的道教科儀，大規模的遶境活動等等，都在祭典的這幾天內接連不斷、熱烈地展開

天：代天巡狩千歲爺
臺灣人口中的「王爺」、「千歲爺」，是一種統稱，其姓氏、形象、化神傳說各有不相同。這樣的信仰，隨著移民社會的原鄉香火及海外漂來的王船傳入，伴隨各式應驗傳說在臺灣各地落地生根，發展出不同的信仰風貌，也因應社會的變遷、各地風俗產業的不同，發展出豐富多元的樣貌。
人：合境平安的認同與參與

信仰的根本在於「人」，在祭典中人展現的不僅是對神明的崇敬，對社會群體的認同，也是對公眾事務積極投入的熱忱。祭典的核心組織、運作人員，熱烈參與的廟宇陣頭、轎班，為打造王船投入心血的藝師，乃至地方信眾、旅外遊子、親朋好友等，連結起人與神的關係，串連起人與人、人與群體、社會間的聯繫，是祭典綿延發展的動力，更是其感動人心之處。

來源

打狗英國領事館 明日開園
中國時報 呂素麗／高雄報導 2013年11月11日 04:09

重現歷史高雄市政府文化局經過3年修復，將英國領事館辦公室及通往山上領事館官邸登山古道恢復原貌，打造成「打狗英國領事館文化園區」12日將正式對外開放。位於前門的許多歷史雕像，訴說當年的風華。（謝明祚攝）

位於西子灣哨船頭山上二級古蹟「打狗英國領事館官邸」深受國內外觀光客喜愛，文化局花3年時間，將山下英國領事館辦公室恢復原貌，並整理串連其間的登山古道，整體規畫為打狗英國領事館文化園區，將於12日開園，帶領民眾走入逾百年歷史的古蹟群落。

目前開放參觀、大家所熟知的山上領事館官邸，是當時領事居住及接待使節賓客的場所，可遠眺西子灣海景夕照的迷人景緻；而山下領事館則建於哨船頭海濱，為辦公空間使用，並設有巡捕房及牢房；文化局斥資5000多萬元修復完成，帶大家重返1879年領事館全貌。

文化局表示，「打狗英國領事館文化園區」是全台唯一完整保存官邸及辦公室的領事館園區；到今年年底園區門票優惠全票30元、半票25元，民眾可以從山上官邸，經古道走到山下辦公室，園區已委外由古典玫瑰園經營，民眾可在古蹟裡喝下午茶、吃牛排。

文化局昨天舉辦開幕首發下午茶會，由市長陳菊帶領大家從山上官邸走古道到山下領事館辦公室；古道約200多公尺，共127階，由咾咕石、珊瑚礁、花崗石及紅磚建造而成，看起來堅固耐用，相當陡峭。

文化局特地打造一批仿真蠟像，重現當年領事議事氛圍，及當年打狗絡繹不絕的各國人士，並生動呈現史溫侯遇上台灣獼猴風貌，及馬雅各醫治疾病景像。

市長陳菊肯定文化局的用心，她說，唯一的缺點是「花我們很多錢」，不過，很值得。

文化局長史哲激動的說，真正的打狗英國領事館是山下的辦公室，當初一片荒廢，經爭取修護才有今天的面貌。

文化局表示，原本山上領事館官邸每日遊客平均達4000人，未來整個園區開園後，將吸引更多遊客，成為高雄市另一個觀光亮點。

來源：中時2013/11/11

打狗英國領事館 錯了70年才還原
中國時報【李義／高雄報導】2013-12-23 01:26

你去過高雄觀光人氣指數最高的「打狗英國領事館」嗎？答案絕對是否定的，因為，真正的領事館最近才整修完成啟用。官邸誤為領事館、儲藏室當成地牢，錯把馮京當馬涼，錯了70多年！直到最近旅居高雄的英國僑民大衛，抽絲剝繭的追溯，才還原史實。

英國僑民 抽絲剝繭

大衛（David）落腳高雄時，有人告訴他西子灣哨船頭山丘上有棟英國的老建築「英國領事館」，且館內有囚禁犯人的地牢等繪聲繪影傳說，引起他的興趣。

洽公者必須爬上200公尺陡峭的山道才能進領事館，極不合常理；而且，西元1866年，高雄港僅是個小漁村，為何要建造如此壯麗的建築？

大衛決定解開心中的謎團，於是往返英國國家檔案局、大英圖書館並造訪私人蒐藏家，逐漸拼湊還原史實：山上是領事官邸，山下塵封的平房才是領事館。

高雄市文化局說，官邸化糞池僅夠領事夫婦加僕人的「6人分」，不可能負荷眾多職員及人犯使用，也間接佐證了紅樓是官邸而非領事館。

層層謬誤 覆蓋真相

美麗的錯誤應該從1932年說起，日據時期起，把領事館改為罐頭製造實驗的高雄州水產試驗場，台灣光復後，1950年又改為台灣省水產試驗所高雄分所。

在地文史工作者能取得的史料都侷限於日據之後，於是正牌的領事館就被層層的謬誤覆蓋，在山腳下靜靜矗立了80年。

官邸隨著內政部於1987年公告「前清打狗英國領事館」為二級古蹟而聲名大噪。雖然錯，卻不醜陋，更無損於在山頂上的紅磚建築物內，遠眺西子灣落日、俯視高雄港的遊興。

更有趣的是，官邸依山岩高低建築時，於下層闢建的地下儲藏室，被誤為是領事館內關外籍人犯的地牢。

官邸的儲藏室不曾有刑具，更無血腥的酷刑及人犯的哀號，只有歷任領事夫婦的物品如過客般的來去；真正的地牢在山下的領事館內。不過，史實仍不敵網路的繪聲繪影，地牢裡慘無人道的聳人聽聞，仍是遊客的最愛。

來源：中時2013/12/23

地點：國立故宮博物院（台北市士林區至善路二段221號） 陳列室104
展覽日期：102年12月14日~103年05月19日
【第一檔 PHASE I】102年12月14日~103年03月09日
【第二檔 PHASE II】103年03月14日~103年05月19日

臺灣是一座融匯多元族群、歷史與文化的島嶼，千百年前就已在這塊土地上墾殖衍茂的原住民，更是全島早期歷史舞臺上的重要角色。他們活躍於山林原野之間，擁有獨特的語言、技藝、服飾、樂舞、社會組織以及價值信仰，部分內涵猶且傳續至今，成為臺灣社會多元樣貌中最質樸淳厚的文化標誌。

有清一代，漢人大量移墾臺灣，清朝且是首度開啟與各地原住民頻繁接觸的中央政權。滿族以少數民族之姿入主中原，有關邊疆族裔的政策思維，較中國歷代周延且敏銳，其中亦含括對臺灣原住民的統御規畫。聖祖康熙曾經接見有才藝的原住民，乾隆皇帝也頒賜厚禮贈予前來賀壽的部落頭目。另一方面，清廷也嘗制訂嚴格的封禁政策，阻禁移民數量遽增的漢人任意入山開墾，致力維護原住民的生活畛域，直至同治十三年（1874）「牡丹社事件」後，方始弛禁。國立故宮博物院典藏清朝中央暨閩、臺各級文武要員之奏摺、文集頗豐，不乏關於臺灣原住民活動的珍貴紀錄，可具體反映清朝官方對原住民的傳聞印象、互動經驗、政策理念，是瞭解近三百年臺灣原住民史地履踪的重要文獻。

本次特展以院藏古籍、檔案、輿圖、畫卷與契約文書為主，搭配商借自中央研究院歷史語言研究所、國立臺灣博物館、國立臺灣圖書館、國立臺灣歷史博物館，以及北京故宮博物院的相關圖畫文獻，呈現十八、十九世紀臺灣原住民的多元風貌、清廷對臺灣的族群政策、原漢之間的互動關係，乃至外來過客所留下的圖影寫真，期以透過文物史料的展陳與解說，引領觀眾深入了解臺灣早期的風土環境、部落分布、風俗物產、文教信仰、衝突競爭，以及清季的開放山禁、推廣教育等措施。本院冀望觀眾能以開闊的胸懷覽照古今，諦思當代臺灣原住民獨特的精神文化，讓不同的族群在同一塊土地上互珍互重，協力並進。
展覽網址

（中央社記者鄭景雯台北29日電）國立台灣博物館歷時5年時間，完成國定古蹟專賣局「南門工場」古蹟修復再利用，今天舉行揭幕儀式，正式開館營運。

文化部所屬台灣博物館今天舉行開「樟」大吉台博館南門園區開館營運記者會，文化部長龍應台出席主持揭幕典禮，這是台博館繼2010年土銀展示館開館後，第3個古蹟建築與博物館結合的案例，這個館將定位為台灣地方產業與樟腦產業史展示。

南門園區創建於1899年，前身是日據時期「台灣總督府專賣局台北南門工場」，這是當時製造及試驗樟腦、鴉片的重要生產基地，也是東南亞規模最大的樟腦及鴉片加工廠。

龍應台表示，大家都會希望自己的孩子可以在有故事情感的地方長大，南門工場在清朝是全台灣很重要的樟腦製造地，霧峰林家當時也是靠採收樟腦為主，但在1895年後，日本人用工業化開採樟腦，使得霧峰林家開採事業沒落，但在南門工場的小白宮、紅樓，都可感受到一代又一代的情感傳承。

1967年樟腦開放民營，南門工場遂停工廢場，今天看到的建築物僅有物品倉庫(現稱為小白宮)、樟腦倉庫(現稱為紅樓)和四百石貯水槽，現存基地面積不及日據時期的1/8。

龍應台表示，南門園區是精緻的博物館，未來小白宮可做為推廣教育、會議等多功能場域使用，而紅樓則是作為展示空間，開館展推出包括「百煉芬芳」樟腦產業與南門工場歷史常設展、「毛毛的洞洞國之旅─新農有機樂活玩」親子特展。

而園區內也有多處南門工場遺構、古蹟修復現地展示，民眾可以直接比對現場狀況與展示牌的說明，理解並想像南門園區過去的樣貌。
來源：中央社102年11月29日

台灣博物館南門園區

時空旅行特展座談會-邀請您12月18日再訪榮町辻利茶鋪

「時空旅行」(http://travelingintime.ith.sinica.edu.tw/)特展展期間，星巴克重慶門市(旅人三好德三郎開設的辻利茶舖原址)同步展出「衡陽路的老字號」展覽，本次特別邀請三好通弘先生（德三郎孫）重返家族昔日在臺北經營的辻利茶鋪，以學者引言及訪談方式，講述日治時期在臺的生活、就學經歷、兒時生活圈中的街區風貌，重溫戰爭結束前後的臺北景況，以及日人在戰後面臨遣返的遭遇。誠摯邀請您於12月18日一同再訪榮町辻利茶鋪，親臨現場感受跨時代的情感與記憶流轉。

時 間：2013年12月18日(三)14:30-16:30
地 點：臺北市重慶南路一段一零四號星巴克重慶門市三樓
主持人：謝 國 興 先生 (中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長)
與談人：
三好通弘 先生 (日本京都祇園辻利/茶寮都路里會長)
籠谷直人 先生 (日本京都大學人文科學研究所教授)
鍾 淑 敏 女士 (中央研究院臺灣史研究所副研究員兼副所長)
主辦單位：中央研究院臺灣史研究所
說 明：活動無須報名，歡迎自由入場。檔案徵集故事請參見三好德三郎文書-跨時代的情感與記憶流轉來來來源

來源

逆轉勝：臺灣棒球特展

主辦單位：國立臺灣歷史博物館
活動地點：國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓特展室
展期：2013-11-12 ~ 2014-05-18

棒球在臺灣，是許多人的生命經驗與共同記憶。

「逆轉勝：臺灣棒球特展」描繪百年來棒球熱潮如何傳播到臺灣，逐漸發展。透過嘉農建立了屬於臺灣人的棒球成就，藉由軟式棒球的普及開展了棒球的社會基礎，最終在一場場的國際賽中，凝聚臺灣人的認同與自信，終而打造了棒球的「國球」地位。

棒球是臺灣最為普及的大眾文化之一，對於臺灣棒球的研究與展示，正足以說明臺史博對於大眾歷史的關注。本特展展出許多珍貴文物與豐富的歷史照片，從早期球具、中華隊出現、到三冠王世代傲人的錦旗與獎座，以及臺灣之光－旅外球員的傑出表現，也透過一幕幕經典球賽影片，回顧臺灣在國際賽的精彩畫面和中職25年來的點點滴滴，並帶大家一同思考臺灣棒球的未來。

世界棒球村：那群打球的孩子們

棒球的起源在何處？在何時？棒球如何從美國傳遞到拉丁美洲，跨越太平洋來到東亞，進而進入臺灣？
這段由19世紀到20世紀的故事，說明了棒球熱情如何蔓延，也定位了臺灣棒球在世界中的位置。

回本壘的路

循著幽暗與光榮的國球足跡，奔馳於回本壘的路，看見臺灣人在棒球運動中，找到自信的歷史軌跡。
「開始的路」帶我們看見黯晦的殖民時代，由嘉農點燃的一點星光，那盞火苗歷經戰後的「轉折」，依靠民間社會的支持，棒球持續普及。紅葉少棒寫下的奇蹟，將棒球帶入高峰，宛如比賽中，攻佔二壘進入「得點圈」，棒球逐漸走向高峰成為國球。然而，耀眼的同時，卻也隱藏簽賭、過度訓練、假球等危機，看似棒球即將終結之際，我們依舊從動人的比賽中，尋得熱情，得以回到「終點 再出發」。

逆轉勝─從嘉農到紅葉

1931年嘉農棒球隊與1968年紅葉少棒隊，在眾人不曾預期不抱希望情形下，打敗對手締造佳績。臺灣棒球史上，勝戰何其多，但嘉農在不曾有過臺灣球員進軍日本時，踏上甲子園球場，而臺東紅葉則以最為困難的條件，力克被認為難以擊敗的對手─日本隊。相同的困境，一樣的匱乏，嘉農與紅葉最終贏得勝利，宛如扳回頹勢的逆轉勝。這樣的故事，發生在1931年，也再現於1968年，更成為臺灣棒球的核心精神。

冠軍的代價

1970年代，我國在世界少棒聯盟舉行的三級棒球賽事中，幾乎連年奪冠，一面面的世界冠軍錦旗，拼接出一段又一段令我們難忘的歷史，成為臺灣人的共同記憶。
然而，我們也付出了沉重的代價，臺灣棒球這四十年來的發展，充斥著菁英培訓、不重學業、賭局操弄等現象，棒球榮耀的背後，有著千瘡百孔的傷痕，值得我們省思。

圓夢 棒球之路

不論城鄉，不分族群，遍佈東南西北，甚至離島
臺灣各地都有群小朋友，
靠自己的力量，熱情、純真、積極的追逐棒球夢
我們應該想想，是否願為這群小朋友
守護一片純淨的棒球天空
讓幼苗在自由快樂中茁壯
走上這條圓夢的棒球之路
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履踪：臺灣原住民文獻圖畫特展
展期：2013/12/14~2014/05/19
陳列室：台北故宮博物院 展覽區一　104

臺灣是一座融匯多元族群、歷史與文化的島嶼，千百年前就已在這塊土地上墾殖衍茂的原住民，更是全島早期歷史舞臺上的重要角色。他們活躍於山林原野之間，擁有獨特的語言、技藝、服飾、樂舞、社會組織以及價值信仰，部分內涵猶且傳續至今，成為臺灣社會多元樣貌中最質樸淳厚的文化標誌。

有清一代，漢人大量移墾臺灣，清朝且是首度開啟與各地原住民頻繁接觸的中央政權。滿族以少數民族之姿入主中原，有關邊疆族裔的政策思維，較中國歷代周延且敏銳，其中亦含括對臺灣原住民的統御規畫。聖祖康熙曾經接見有才藝的原住民，乾隆皇帝也頒賜厚禮贈予前來賀壽的部落頭目。另一方面，清廷也嘗制訂嚴格的封禁政策，阻禁移民數量遽增的漢人任意入山開墾，致力維護原住民的生活畛域，直至同治十三年（1874）「牡丹社事件」後，方始弛禁。國立故宮博物院典藏清朝中央暨閩、臺各級文武要員之奏摺、文集頗豐，不乏關於臺灣原住民活動的珍貴記錄，可具體反映清朝官方對原住民的傳聞印象、互動經驗、政策理念，是瞭解近三百年臺灣原住民史地履踪的重要文獻。

本次特展以院藏古籍、檔案、輿圖、畫卷與契約文書為主，搭配商借自中央研究院歷史語言研究所、國立臺灣博物館、國立臺灣圖書館、國立臺灣歷史博物館，以及北京故宮博物院的相關圖畫文獻，呈現十八、十九世紀臺灣原住民的多元風貌、清廷對臺灣的族群政策、原漢之間的互動關係，乃至外來過客所留下的圖影寫真，期以透過文物史料的展陳與解說，引領觀眾深入了解臺灣早期的風土環境、部落分布、風俗物產、文教信仰、衝突競爭，以及清季的開放山禁、推廣教育等措施。本院冀望觀眾能以開闊的胸懷覽照古今，諦思當代臺灣原住民獨特的精神文化，讓不同的族群在同一塊土地上互珍互重，協力並進。
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